Ελληνικά μνημεία, άλλα θύματα του τουρκισμού
Ακόμα και χοροί και ενδυμασίες παρουσιάζονται ως τουρκικά
Του Βλαση Αγτζιδη*, από την "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ"

Η σχέση του τουρκικού εθνικισμού με τους προϋπάρχοντες πολιτισμούς ήταν προβληματική από τη στιγμή της εμφάνισής του. Ακόμη και ο οθωμανικός πολιτισμός έπρεπε να εξοβελιστεί και στη θέση του να αναπτυχθεί ένας καινούργιος αμιγώς τουρκικός, που θα συνέδεε την κεντροασιατική καταγωγή με την ευρωπαϊκή προοπτική. Αυτή η θέση αναπτύχθηκε υποδειγματικά από τον Ziya Cžkalp (1876-1924), που θεωρείται ο πατέρας του τουρκικού εθνικισμού. Για τους Τούρκους εθνικιστές, οι «Αρχές του Τουρκισμού», του Ζιγιά Γκιοκάλπ, είναι ό,τι το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο» για τους κομμουνιστές. Ο Γκιοκάλπ, λοιπόν, θεωρεί ότι ο οθωμανικός πολιτισμός είναι βαθύτατα επηρεασμένος και αποτελεί συνέχεια του «ρωμαίικου». Και ακριβώς γι’ αυτό τον λόγο θα έπρεπε να εγκαταλειφθεί και να καταστραφεί. Το πρώτο θύμα του τουρκικού εθνικισμού ήταν η οθωμανική γλώσσα και η εισαγωγή του λατινικού αλφάβητου. Με τον τρόπο αυτό, ο μουσουλμανικός κόσμος της Ανατολής αποκόπηκε οριστικά από την εξαιρετικά πλούσια οθωμανική και ισλαμική γραμματεία.
Μνημεία και κρίση ταυτότητας
Η κρίση ταυτότητας που μαστίζει τη σύγχρονη τουρκική κοινωνία δεν περνά απαρατήρητη στους μελετητές της ιδιόμορφης αυτής χώρας. Οπως δεν περνά απαρατήρητη και η γιγάντια προσπάθεια που καταβάλλει η κρατική γραφειοκρατία για οικειοποίηση του πολιτισμικού πλούτου των εθνών που προϋπήρχαν των Τούρκων και του Ισλάμ, και κάποια στιγμή εξοντώθηκαν ή εκδιώχθηκαν. Μνημεία, χοροί, ενδυμασίες παρουσιάζονται δημοσίως ως τουρκικά. Τα ερείπια των αρχαίων ελληνικών πόλεων, όπως της Εφέσου, της Περγάμου και άλλων, τα ελληνικά χριστιανικά μνημεία της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, των υπόσκαφων ναών της Καππαδοκίας και της Παναγίας Σουμελά της Τραπεζούντας, ακόμα και ο διασημότερος των ελληνικών χορών, ο ποντιακός πυρρίχιος Σέρα, παρουσιάζονται στο διεθνές κοινό ως τουρκικά. Βέβαια, ο χορός αυτός –που οι Τούρκοι τον ονομάζουν «Horon», δηλαδή «(τον) χορόν»– όπως και η ποντιακή λύρα, αποτελούν σημερινές μορφές έκφρασης των δεκάδων χιλιάδων ελληνόφωνων, μουσουλμάνων και κρυπτοχριστιανών, καθώς και των γεωργιανόφωνων Λαζών της Βόρειας Τουρκίας.
Για χιλιάδες χρόνια πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ και των Τούρκων, ο γεωγραφικός χώρος που καταλαμβάνει σήμερα η τουρκική δημοκρατία υπήρξε χώρος δράσης, δημιουργίας και έκφρασης των Ελλήνων – αλλά και άλλων λαών που επιβιώνουν μέχρι σήμερα, όπως οι Αρμένιοι, οι Κούρδοι, οι Ασσυροχαλδαίοι. Στις παράλιες περιοχές της δυτικής και βόρειας Μικράς Ασίας, Ελληνες υπήρχαν από τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. ενώ η Ιωνία, ο Πόντος, η Καππαδοκία, καθώς και η Ανατολική Θράκη υπήρξαν βασικοί χώροι δραστηριοποίησής τους μετά τους αλεξανδρινούς χρόνους. Μέχρι την εμφάνιση του Ισλάμ και τον περιορισμό του ελληνικού κόσμου από Αραβες και Τουρκομάνους εισβολείς, η μικρασιατική χερσόνησος υπήρξε ελληνόφωνη περιοχή στο μεγαλύτερο μέρος της. Η τελική κυριαρχία του οθωμανικού Ισλάμ μετέβαλε τον θρησκευτικό χαρακτήρα της περιοχής και αύξησε τα ποσοστά τουρκοφωνίας.
Οταν ο τουρκικός εθνικισμός αποπειράθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα να μετατρέψει τον πολυεθνικό και πολυθρησκευτικό οθωμανικό χώρο σε αμιγώς τουρκικό, χρησιμοποιώντας το Ισλάμ, συνάντησε την αμείλικτη πραγματικότητα. Μεγάλο μέρος του πληθυσμού ανήκε σε διαφορετικές εθνικές ομάδες που είχαν ως θρησκεία τον χριστιανισμό και είχε βαθύτατη σχέση με τον τόπο. Σχέση που αποδεικνυόταν πλήρως από τα μνημεία που είχε δημιουργήσει. Με βάση το νεοτουρκικό πρόγραμμα του 1911, για τους πληθυσμούς αυτούς επελέγη η γενοκτονία και η εκδίωξη. Απέμειναν όμως τα μνημεία, ως αδιάψευστοι μάρτυρες μιας πολύ διαφορετικής κοινωνικής κατάστασης που υπήρχε μέχρι πρόσφατα και μιας εξαιρετικά οδυνηρής «τακτοποίησής της».
Στις δεκαετίες που ακολούθησαν το ’22, το συναίσθημα ότι τα ελληνικά μνημεία –αρχαία, βυζαντινά και νεότερα– έθεταν σε διαρκή αμφιβήτηση τη «Νέα Τάξη» ήταν έντονο, τόσο στο στρατιωτικό κατεστημένο που ήλεγχε απολύτως τον γεωγραφικό χώρο που κατέκτησε, όσο και στην κεμαλική κρατική γραφειοκρατία. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα ελληνικά μνημεία που υπάρχουν στην Τουρκία είναι περισσότερα και εντυπωσιακότερα –με την εξαίρεση του Παρθενώνα– από αυτά που υπάρχουν στα ελλαδικά εδάφη. Γι’ αυτούς τους λόγους, η επίσημη πολιτική στόχευε στον πλήρη πολιτιστικό εκτουρκισμό του εδάφους που κατέλαβε ο τουρκικός εθνικισμός με τον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1919-1922.
Σε πρώτη φάση, πολιτιστικός εκτουρκισμός σήμαινε εξαφάνιση ή υποβάθμιση –στην καλύτερη εκδοχή– όλων εκείνων των στοιχείων που θύμιζαν ότι μεγάλο μέρος των εδαφών της τουρκικής δημοκρατίας αποτελούσε γενέθλιο έδαφος άλλων εθνών. Ετσι, σε γενικές γραμμές, οι ελληνικές αρχαιότητες υποβαθμίστηκαν, τα βυζαντινά μνημεία –πλην όσων είχαν μετατραπεί σε τεμένη– αφέθηκαν να καταρρεύσουν, τα νεότερα μνημεία καταστράφηκαν συνειδητά.
Η τουρκική πολιτική απέναντι στα ελληνικά μνημεία άλλαξε κατά τη δεκαετία του ’80. Η πολιτική οικειοποίησης αντικατέστησε την προηγούμενη αρνητική ή αδιάφορη στάση του κράτους και της κοινωνίας. Ο φόβος απέναντι στον ελληνικό αλυτρωτισμό εξαφανίστηκε και τα συναισθήματα ενοχής για την εξόντωση των γηγενών εθνών έπαψαν να ταλανίζουν τις επόμενες τουρκικές γενιές. Μεθοδικά άρχισε το τουρκικό κράτος να προσπαθεί να αλλάξει την ιστορία της περιοχής. Να δημιουργήσει την εντύπωση στις νέες γενιές και τους πολυάριθμους τουρίστες ότι όλα αυτά τα μνημεία τα δημιούργησαν οι διάφοροι ανατολικοί λαοί, που έχουν χαθεί σήμερα και τους οποίους εκπροσωπούν οι κληρονόμοι τους, οι Τούρκοι. Στις επίσημες επιγραφές στους ιστορικούς χώρους, όπως και στα αντίστοιχα βιβλία αναφέρεται ότι τα αρχαία μνημεία τα δημιούργησαν οι Λυδοί ή οι Πισίδες ή οι Λύκιοι ή οι Παφλαγόνες, τους οποίους αντικατέστησαν οι Πέρσες και στη συνέχεια οι Ρωμαίοι. Παρότι οι ιστορικοί χώροι είναι ελληνικοί και τα αντίστοιχα μουσεία είναι γεμάτα με ελληνικά ευρήματα και επιγραφές, δεν υπάρχει καμία απολύτως αναφορά στην πραγματική ταυτότητά τους. Η λέξη «Ελληνας», «Γιουνάν» ή «Γκρικ» απουσιάζουν παντελώς. Το ίδιο φυσικά ισχύει και για τα ελληνικά μνημεία της χριστιανικής εποχής.
Σε διεθνές επίπεδο η νέα προσέγγιση άρχισε με τη δειλή, στην αρχή, προβολή των αρχαιοτήτων στο πλαίσιο της τουριστικής πολιτικής. Χαρακτηριστική υπήρξε η χρήση του εντυπωσιακού εσωτερικού χώρου της Αγίας Ειρήνης στην Πόλη για επίδειξη μόδας πριν από μερικά χρόνια. Η πολιτική οικειοποίησης των μνημείων, αλλά και των μορφών, του ελληνικού πολιτισμού της Ιωνίας και της υπόλοιπης Μικράς Ασίας άρχισε βαθμιαία να γίνεται κτήμα του τουρκικού λαού. Πρώτη μαζική έκφραση της νέας στάσης υπήρξε η διεκδίκηση των γλυπτών της Περγάμου που βρίσκονταν στο Βερολίνο. Τα γλυπτά προβλήθηκαν ως τα τουρκικά ελγίνεια. Δήμοι της περιοχής και κοινωνικές ενώσεις με τη στήριξη του κράτους οργάνωσαν διαμαρτυρίες και κινητοποίησαν τους Τούρκους μετανάστες για τη διεκδίκηση της «επιστροφής των γλυπτών στην πατρίδα». Η όλη απόπειρα –για όσους ήξεραν ότι οι απόγονοι των δημιουργών των γλυπτών εξοντώθηκαν με τον πιο άγριο τρόπο τον Σεπτέμβριο του ’22 και οι επιζήσαντες κατέφυγαν πρόσφυγες στα Βαλκάνια– είχε τα στοιχεία μιας εφιαλτικής φάρσας.
Μικρό παράδειγμα –χαρακτηριστικό και γραφικό παράλληλα– των απίστευτων ιδεολογημάτων που διαχύθηκαν στην τουρκική κοινωνία, βρίσκεται στην ετικέτα του κρασιού Trakya (δηλαδή Θράκη), που πουλιέται στη δυτική Τουρκία. Στην άκρως κλασικής τεχνοτροπίας ετικέτα αυτή, πάνω σε ένα βαρέλι κάθεται μια νύμφη περιτριγυρισμένη από κληματαριές και τσαμπιά σταφυλιών. Μόνο που δεξιά και αριστερά της νύμφης υπάρχουν, αντί για λέοντες, δύο γκρίζοι λύκοι. Να σημειωθεί ότι ο γκρίζος λύκος αποτελεί το σύμβολο του παντουρκισμού και δηλοί την «κόκκινη μηλιά», δηλαδή την αρχαία τουρκική κεντροασιατική κοιτίδα. Αυτή ακριβώς είναι και η μεθόδευση του τουρκικού κράτους: να καλλιεργήσει την πίστη ότι τα ελληνικά μνημεία της Μικράς Ασίας ανήκουν και συγκροτούν τον αρχαίο τουρκικό πολιτισμό.

* Ο κ. Βλάσης Αγτζίδης είναι διδάκτωρ Σύγχρονης Ιστορίας.

αντιγράφουμε από το karsilamas.blogspot.com

Πέμπτη, 17 Απρίλιος 2008
ΠΑΝΔΩΡΑ ΚΑΙ ΚΑΠΛΑΝΙ ΜΑΣ ΔΟΥΛΕΥΟΥΝ ΨΙΛΟ ΓΑΖΙ.

Χα,χα,χα,εντάξει βρε παιδιά μας πείσατε.

Είμαστε ρατσιστές του κερατά,εθνικιστές,παλιάνθρωποι και μισούμε όλους τους αλλοδαπούς.

Αλλά τουλάχιστον γίνετε λίγο πιο πρωτότυποι.

Αντιγράφω από την σημερινή στήλη της Πανδώρας στο Βήμα:

Αληθινή ιστορία. Συνέβη το βράδυ της περασμένης Δευτέρας στο λεωφορείο που περνά από την οδό Παπαδιαμαντοπούλου με τελικό προορισμό το Γαλάτσι.

Εριστική κυρία μπαίνει στο λεωφορείο και κατευθύνεται στο μόνο κενό κάθισμα, ζητώντας επιτακτικά και προσβλητικά από τον μαύρο που είναι καθισμένος δίπλα να κάνει πιο πέρα για να καθήσει.

Τα επόμενα πέντε λεπτά η εριστική κυρία, καθισμένη δίπλα στον μαύρο, μονολογεί δυνατά κατά αλλογλώσσων, ξένων και μαύρων, που, ως γνωστόν, με την παρουσία τους εδώ απειλούν την καθαρότητα του ελληνικού DΝΑ.

Κανείς δεν της δίνει σημασία. Επειτα από μερικές στάσεις μπαίνει στο λεωφορείο ελεγκτής εισιτηρίων. Οταν έχει πλησιάσει αρκετά, η κυρία βγάζει το εισιτήριό της ώστε να είναι έτοιμη. Τότε ο μαύρος, σε μια στιγμή όπου οι περισσότεροι δεν τον προσέχουν, κινείται αστραπιαία: αρπάζει το εισιτήριο της κυρίας και το τρώει!

Η εριστική κυρία μένει για λίγο αποσβολωμένη, ώσπου να αρχίσει να φωνάζει και να διαμαρτύρεται. Φυσικά, ο ελεγκτής δεν πείθεται από τον ισχυρισμό: «Εδώ το είχα,αλλά το βούτηξε ο μαύρος και το έφαγε».

Η θέση της κυρίας γίνεται ακόμη χειρότερη, επειδή μια παρέα πιτσιρικάδες, που στέκονται όρθιοι κοντά στην κυρία και στον μαύρο, παίρνουν το μέρος του μαύρου, καθώς η κυρία τούς έχει σπάσει τα νεύρα εδώ και ώρα με τη ρατσιστική της νεύρωση.

Στο σημείο αυτό σταματά η εξιστόρηση. Ο φίλος που παρακολούθησε τη σκηνή και μου την περιέγραψε έπρεπε να κατεβεί. Τελευταίο πράγμα που άκουσε, προτού κλείσει πίσω του η πόρτα του λεωφορείου, ήταν οι υστερικές κραυγές της κυρίας...


Ας δούμε τώρα τι είχε δημοσιεύσει ο γνωστός και μη εξαιρετέος Γκαζμέντ Καπλάνι στο blog του στις 6 Φεβρουαρίου 2008.


Μου το'φαγε ο Μαύρος!!! (από ανώνυμο κείμενο που έφθασε στο e-mail μου)

Προχθές απόγευμα, μέσα στο λεωφορείο, κάπου στην Αθήνα...

Νεκρική σιγή αν και γεμάτο από κόσμο, μεταφέρει τους ταλαιπωρημένους από τη δουλειά Αθηναίους, αργά. Το ψιλόβροχο και τα κορναρίσματα, μάλλον χαλάνε τη διάθεση ασυνείδητα. Θέσεις πιασμένες, άνθρωποι όρθιοι, κουβέντα καμία.

Η όρθια ηλικιωμένη κυρία με το πλατινέ μαλλί και το ζωγραφισμένο από ρυτίδες και μπογιά πρόσωπο, παίρνει την απόφαση να εκδηλώσει τον αγενή και ρατσιστικό μονόλογο της. Δέκτης της ακραίας συμπεριφοράς της, ένας μετανάστης (πιθανότατα από τη Νιγηρία, κρίνοντας από το βαθύ σκούρο χρώμα του) του οποίου το δεύτερο «λάθος» -το πρώτο ήταν που ήρθε στην Ελλάδα- ήταν ότι είχε θέση και καθόταν.

Με ένα «κόσμιο» λοιπόν τρόπο, η πρωταγωνίστρια της ιστορίας μας, του απευθύνει το λόγο.-Σήκω να κάτσω!-...-Ε, βέβαια! Αφού σας μαζέψαμε όλους εδώ, εμείς φταίμε!-...-Κάνεις πως δεν ακούς? Τι δουλειά έχεις εδώ? Γέμισε ο τόπος από μαύρους και Αλβανούς! Σα δε ντρέπεστε λέω 'γω!-...

Είναι προφανές ότι η αδιαφορία που εισπράττει από τον Αφρικανό επιβάτη την εξοργίζει περισσότερο. Ο κόσμος παραμένει αδιάφορος μπροστά στη σκηνή και μόνο κάτι ψίθυροι από κάποιους που σχολιάζουν το παραλήρημα της, προδίδουν μια ανεπαίσθητη αντίδραση.

Ξαφνικά μια θέση αδειάζει ως δια μαγείας, η οποία τυχαίνει να είναι αυτή δίπλα από τον αλλοδαπό φίλο μας! Χωρίς δεύτερη σκέψη η ηλικιωμένη κυρία κάθεται ακριβώς δίπλα του και συνεχίζει ακάθεκτη να τον κοσμεί με διάφορα προσβλητικά επίθετα. Εκείνος δεν της δίνει καμιά απολύτως σημασία και την αφήνει να εκτίθεται με τον πιο απλό τρόπο. Το γεγονός στο σημείο αυτό παίρνει μία εντελώς αναπάντεχη εξέλιξη και του προσδίδει άλλο ενδιαφέρον. Δύο ελεγκτές που ανεβαίνουν στο «ξεχωριστό» αυτό λεωφορείο θα γίνουν άθελα τους πρωταγωνιστές και αυτοί, στην περίεργη -ως προς την κατάληξη της- αυτή ιστορία.-

Τα εισιτήρια σας παρακαλώ.Μια κλασσική φράση που γεμίζει με άγχος τους λαθρεπιβάτες και κάνει τους υπόλοιπους να βάζουν το χέρι στη τσέπη τους, ψάχνοντας το «μαγικό χαρτάκι» που θα τους γλιτώσει από το να γίνουν το επίκεντρο στα μάτια των υπολοίπων.

Οι ελεγκτές ξεκινούν τη δουλειά τους από τα δύο άκρα του οχήματος, δίνοντας χρόνο στους επιβάτες που κάθονται στη μέση να βρουν με την ησυχία τους το εισιτήριο ή να σκεφτούν μια καλή δικαιολογία (για αυτούς που δεν έχουν).

Κάπου εκεί κάθονται και οι πρωταγωνιστές μας. Η ηλικιωμένη κυρία βγάζει με μιας το εισιτήριο από την άσχημη δερμάτινη τσάντα της και το κρατάει ψηλά λες και έκανε καμιά τρομερή ανακάλυψη! Χωρίς να το πολυσκεφτεί ο ακίνητος και αμίλητος -μέχρι εκείνη τη στιγμή- αλλοδαπός πρωταγωνιστής μας, βουτάει αστραπιαία το εισιτήριο της και το τρώει! Όλοι κοιτούν με έκπληξη αλλά και κρυφή ικανοποίηση.

Ο επόμενος διάλογος μεταξύ του ελεγκτή και της κυρίας είναι όλα τα λεφτά.-Το εισιτήριο σας παρακαλώ.-Μου το'φαγε ο Μαύρος!!! (με λυγμούς)Κάπου εδώ ο κόσμος ξεσπάει σε γέλια, ο ελεγκτής την περνάει για τρελή και το πρόστιμο πλέον έχει γραφτεί στο μπλοκάκι του...

Αναρτήθηκε από Gazmend Kapllani στις 1:10 μμ


Είπαμε βρε παιδιά να μας περνάτε για υπανάπτυκτους,ρατσιστές,εθνικιστές,αλλά μην μας θεωρείτε και τόσο κουτούς.
Κρίμα τους μισθούς σας δηλαδή.

Ημαρτον πιά.


Υ.Γ. Τελικά στην Αθήνα απ' ότι φαίνεται όλοι οι έγχρωμοι τρώνε τα εισιτήρια των αγενών κυριών. Γι΄ αυτό κυρίες μου προσέχτε τους τρόπους σας και αποφύγετε ρατσιστικά σχόλια.

Πρώτον θα σας πιάσει ο ελεγκτής ως τσαμπατζήδες και δεύτερον ποιός σας ξεπλένει από τον Γκαζμέντ και την Πανδώρα.Ανέκδοτο θα γίνετε.

Αν και στην προκειμένη περίπτωση,μάλλον γίνανε οι ίδιοι.


Τα σχετικά links:

http://www.tovimadaily.gr/Article.aspx?d=20080417&nid=8219973

http://gazikapllani.blogspot.com/2008/02/e-mail.html
update
Μετά από πληροφορίες του φίλου συνιστολόγου http://maroulakos.blogspot.com/ ανακαλύψαμε ότι η "αληθινή" ιστορία της ρατσιστικής συμπεριφοράς της γηραιάς κυρίας στο λεωφορείο του Γαλατσίου (χα,χα η κοιλιά μου),είχε προφητικά γυριστεί σε ταινία μικρού μήκους,15 ολόκληρα χρόνια πρίν από τον Γερμανό σκηνοθέτη Pepe Danquart,με τον τίτλο Schwarzfahrer.
Μπορείτε να την παρακολουθήσετε ολόκληρη στο παρακάτω link.
http://video.google.com/videoplay?docid=2103841859203199562
Φαίνεται ότι τελικά αντί να αντιγράψει το σινεμά την ζωή,στην περίπτωση του Καπλάνι και της Πανδώρας η ζωή αντιγράφει το σινεμά.
Αλήθεια η ΕΣΗΕΑ έχει να πεί τίποτα γι' αυτού του είδους την δημοσιογραφία;

Ερευνα για το όνομα της ΠΓΔΜ
[Δημοσιεύτηκε στις 16/4/2008 - 11:01:00 πμ] [Συντάκτης:Aegean Times]

Από δημοσκόπηση της μη κυβερνητικής οργάνωσης/δεξαμενής σκέψης (think tank), «Κέντρο Έρευνας και Πολιτικής», που πραγματοποιήθηκε από τις 12 έως τις 13 Απριλίου, σε ολόκληρη την ΠΓΔΜ, σε σταθμισμένο δείγμα 1.100 ατόμων προκύπτει ότι το 60% των πολιτών της ΠΓΔΜ δεν συμφωνούν με το ενδεχόμενο αλλαγής του συνταγματικού ονόματος της χώρας προκειμένου αυτή να γίνει μέλος του ΝΑΤΟ.Ποσοστό 36% αποδέχονται αλλαγή του συνταγματικού ονόματος προκειμένου η χώρα να ενταχθεί στο ΝΑΤΟ, ενώ 4% αναφέρει: «δεν ξέρω, δεν απαντώ».Στα συμπεράσματα της έρευνας αναφέρεται ότι, αν και το ποσοστό του 60% που δεν συμφωνεί με την αλλαγή της συνταγματικής ονομασίας προκειμένου να ενταχθεί η χώρα στο ΝΑΤΟ, θεωρείται μεγάλο, εν τούτοις είναι αρκετά μικρότερο σε σχέση με το αντίστοιχο ποσοστό έρευνας του ίδιου Κέντρου, πριν από περίπου ένα μήνα (8 και 9 Μαρτίου), όπου αυτό ανερχόταν στο 83%, δηλαδή ήταν κατά 23% μεγαλύτερο.Αξιοσημείωτη αλλαγή παρατηρείται, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, στο ποσοστό των Αλβανών πολιτών της ΠΓΔΜ, οι οποίοι αποδέχονται συνταγματική αλλαγή του ονόματος της χώρας: στην έρευνα του Μαρτίου, το ποσοστό των Αλβανών που αποδέχονταν αλλαγή ήταν 52%, ενώ στην έρευνα του Απριλίου το ποσοστό αυτό είναι πλέον 94%.Το ποσοστό όσων αυτοπροσδιορίζονται εθνικά ως «Μακεδόνες» και απάντησαν αρνητικά στο ερώτημα, να προβεί η χώρα στην αλλαγή του ονόματος της για να εξασφαλίσει την ένταξή της στο ΝΑΤΟ, έχει μειωθεί από 95% σε 80% μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου.Αξίζει να σημειωθεί ότι στην συγκεκριμένη έρευνα περιλήφθηκε επίσης το ερώτημα «Επιθυμείτε τη συνέχιση των διαπραγματεύσεων με την Ελλάδα;». Στο ερώτημα αυτό, οι θετικές απαντήσεις ήταν 78%. Ανάμεσα στους αυτοπροσδιοριζόμενους ως «Μακεδόνες», οι θετικές απαντήσεις ήταν 49% και οι αρνητικές 23%. Το γεγονός ότι οι πολίτες της ΠΓΔΜ τάσσονται στο μεγαλύτερο ποσοστό τους εναντίον ενδεχόμενης αλλαγής της συνταγματικής ονομασίας της χώρας αλλά υποστηρίζουν τη συνέχιση της διαπραγματευτικής διαδικασίας αποτελεί -όπως σημειώνεται στην ανάλυση της έρευνας- ένα παράδοξο, δεδομένου ότι η Ελλάδα επιμένει σε διαπραγματεύσεις, οι οποίες θα οδηγήσουν σε αμοιβαία αποδεκτή αλλαγή του ονόματος της ΠΓΔΜ.Στα συμπεράσματα της ίδιας έρευνας επισημαίνεται πως «οι πολιτικοί ηγέτες της "Μακεδονίας», θα πρέπει να πουν δημόσια την αλήθεια, ότι η συνέχιση των διαπραγματεύσεων, το πιο πιθανό είναι να σημάνει αλλαγές στο όνομα της χώρας, δηλαδή να οδηγήσει σε έναν συμβιβασμό».

Θέμα με δηλώσεις του Έλληνα πρέσβη στην Άγκυρα, Φ. Ξύδα
[Δημοσιεύτηκε στις 16/4/2008 - 10:23:00 πμ, Aegean Times]

[Συντάκτης:Γιάννης Μ. Νέγρης]

Oύτε λίγο ούτε πολύ, δήλωσε οτι η εφαρμογή της γνωστής απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων που αναγνωρίζει σε δυο ενώσεις της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης το δικαίωμα να αυτοπροσδιορίζονταν ως «τουρκικές» Μεγάλο θέμα έχει δημιουργηθεί με δηλώσεις του Έλληνα πρέσβη στην Άγκυρα Φ. Ξύδα στην τουρκική εφημερίδα «Ζαμάν». Όπως γράφει η εφημερίδα ο πρέσβης δήλωσε ούτε λίγο, ούτε πολύ, ότι η εφαρμογή της γνωστής απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων που αναγνωρίζει σε δυο ενώσεις της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης το δικαίωμα να αυτοπροσδιορίζονταν ως «τουρκικές», θα οδηγήσει και στην αλλαγή της ελληνικής νομοθεσίας που προσδιορίζει την μειονότητα ως μουσουλμανική. Υπονοεί επίσης σαφώς ότι έχουν αλλάξει οι συνθήκες από την εποχή της …Συνθήκης της Λωζάνης και γι αυτό πρέπει να φανούμε όλοι «γενναίοι» και να ενδώσουμε στις τουρκικές επιθυμίες. Συγκεκριμένα, απαντώντας ο κ .Ξυδάς, σε ερώτηση της εφημερίδας για την απόφαση του ευρωπαϊκού δικαστηρίου ανθρωπίνων δικαιωμάτων είπε: «Ο,τι εφαρμοζόταν παλιά ήταν λάθος. Τώρα θα διορθωθεί. Ψάχνουμε τρόπο για να εφαρμοστεί η απόφαση του δικαστηρίου. Καθότι είναι απόφαση δικαστηρίου ανθρωπίνων δικαιωμάτων, βεβαίως και θα εφαρμοστεί. Προσπαθούμε να αλλάξουμε το νόμο και πιστεύω ότι θα εφαρμοστεί σε λιγότερο από δύο χρόνια. Το ελληνικό δίκαιο δεν το επέτρεπε. Τώρα όμως, έχουν αλλάξει οι συνθήκες. Παλιά υπήρχαν προβλήματα. Τα γνωρίζουμε όλοι. Σύμφωνα με τις τότε συνθήκες δεν ήταν λάθος (σ.σ. εννοεί τη συνθήκη της Λωζάνης και τον προσδιορισμό «μουσουλμανικός» πληθυσμός). Όμως, έχουν αλλάξει οι συνθήκες, αλλά και η στάση της μειονότητας. Οι συνθήκες βελτιώνονται. Είναι καιρός να πάρουμε πιο γενναίες αποφάσεις. Όλοι μπορεί να κάνουν λάθος…». Μιλώντας επίσης για το θέμα της μαντίλας, είπε ότι «οι μουσουλμάνες φοιτήτριες μπορούν να πάνε στα ελληνικά πανεπιστήμια φορώντας μαντίλες». Ερωτηθείς σχετικά ο κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Ρουσόπουλος είπε ότι «όσα αναφέρθηκαν σε συζήτηση που είχε ο πρέσβης δεν έχουν αποτυπωθεί με τρόπο που αναφέρθηκαν» και παρέπεμψε σε σχετική δήλωση του ίδιου του πρέσβη στο ΑΠΕ. Στην δήλωσή του ο κ. Ξύδας διευκρινίζει ότι είχε φιλική συζήτηση με δημοσιογράφο της εφημερίδας “Ζαμάν” ο οποίος τον ρώτησε για την απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και η απάντησή του ήταν σαφής και δεν αποδέχεται παρερμηνείες. «Η απόφαση είναι πρόσφατη, θα μελετηθεί από τις αρμόδιες ελληνικές αρχές και θα δούμε τι θα κάνουμε“. Διευκρινίζει επίσης ότι δεν είπε ποτέ ότι πρόκειται να αλλάξει η ελληνική νομοθεσία ως αποτέλεσμα της απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου, όπως τον εμφανίζει να λέει η εφημερίδα. Τέλος, διευκρίνισε ότι δεν έχουν αποδοθεί σωστά και παρατηρήσεις του γύρω από δήθεν λάθη που φέρεται να δήλωσε πως έχει κάνει η ελληνική πλευρά στην αντιμετώπιση του μειονοτικού ζητήματος στη Θράκη.

Οργάνωση για τα ανθρώπινα δικαιώματα που εδρεύει στην Θεσσαλονίκη προκαλεί απίστευτα την Ελλάδα!
[Δημοσιεύτηκε στις 14/4/2008 - 10:25:00 πμ] [Συντάκτης:Aegean Times]

"Μετά το Ελληνικό veto στην ένταξη της FYROM στο ΝΑΤΟ, το Δ.Σ. της μη κυβερνητικής οργάνωσης "ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ", που εδρεύει στην Θεσσαλονίκη και λειτουργεί νομίμως υπό τον Ελληνικό νόμο 59/1974, απευθύνει ανοικτή επιστολή στον Πρωθυπουργό της Μακεδονίας (όπως αναφέρεται), καλώντας των να λάβει 17 άμεσα μέτρα κατά της Ελλάδος.Τα 17 μέτρα που πρέπει να επιβληθούν άμεσα κατά της Ελλάδας είναι τα εξής: ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΝΑ ΦΡΙΞΕΤΕ:

1)Αμεση καταγγελία από την Μακεδονική κυβέρνηση της ενδιάμεσης συμφωνίας Ελλάδας-Μακεδονίας της 13-9-1995 με την επίδοση διπλωματικής νότας στην Αθήνα και παράλληλη κοινοποίηση στον Γ.Γ. του ΟΗΕ. Αιτιολόγηση: Η άσκηση ελληνικού Veto κατά της Μακεδονίας στην διάσκεψη κορυφής του ΝΑΤΟ, πράξη που παραβιάζει ευθέως και απροκάλυπτα το άρθρ.11 παρ.1 της ενδιάμεσης συμφωνίας μεταξύ των δύο χωρών.

2)Επαναφορά της καταργηθείσας Μακεδονικής σημαίας με τον ήλιο του Κούτλες (Βεργίνας).

3)Επιβολή εμπορικού εμπάργκο κατά της Ελλάδας με απαγόρευση transito διέλευσης εμπορευμάτων πάσης φύσεως μέσω της σιδηροδρομικής και οδικής γραμμής Αθηνών-Θεσσαλονίκης-Σκοπίων-Νις-Βελιγραδίου και αντίστροφα. Υπενθυμίζουμε ότι τον Φεβρουάριο 1994 η τότε κυβέρνηση Α. Παπανδρέου είχε επιβάλλει κατά της Μακεδονίας ανάλογο εμπορικό εμπάργκο από την Ελευθέρα Ζώνη του λιμένα Θεσσαλονίκης με συνέπεια να υποστείτε οικονομική ζημία 1,5 δισ. δολλαρίων σε διάστημα 19 μηνών.

4)Ολα τα εισαγόμενα από την Ελλάδα στην Μακεδονία προϊόντα θα επιστρέφονται εφ` όσον δεν αναφέρουν ρητά ως χώρα προορισμού την ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ (Macedonia, Македонија, Македония). Το μέτρο αυτό θα εφαρμοσθή τόσον στους τελωνειακούς σταθμούς Γκέβγκελι, Νεγκόσιανη (Νίκη) και Ντόϊραν όσο και στους αεροπορικούς μεταφορείς. Το ίδιο για ταχυδρομικά δέματα και επιστολές που θα επιστρέφονται με την ένδειξη "άγνωστος παραλήπτης".

5)Ανάκληση των προξενικών γραφείων αντιπροσώπευσης της Δημοκρατίας Mακεδονίας (Liaision Officies) από Αθήνα και Θεσσαλονίκη.

6)Απέλαση των προξενικών αποστολών της Ελλάδας από τις πόλεις Skopje και Bitola και διακοπή διπλωματικών σχέσεων με Ελλάδα.

7)Απαγόρευση διέλευσης ελληνικών αεροσκαφών από τον χώρο ευθύνης του F.I.R. Σκοπίων εφ` όσον δεν καταθέτουν σχέδιο πτήσης με ένδειξη "υπεράνω Μακεδονίας" και όχι FYROM.

8)Χαρακτηρισμός ως ανεπιθυμήτων και απαγόρευση εισόδου στην Μακεδονία όσων τηρούν ακραία αντιμακεδονική στάση στην Ελλάδα. Μεταξύ αυτών οι γνωστοί πολιτικοί Γεώργιος Καρατζαφέρης, Στέλλιος Παπαθεμελής, Παναγιώτης Ψωμιάδης, Αδωνις Γεωργιάδης και Κυριάκος Βελόπουλος. Αντίστοιχο μέτρο εφαρμόζει από δεκαετίες η Ελληνική κυβέρνηση σε βάρος 50.000 φυγάδων του εμφυλίου και ήδη πολιτών της Μακεδονίας καθώς και 10.000 πολιτών άλλων κρατών γιά "ανθελληνική στάση στο εξωτερικό".

9)Επαναφορά του διαβατηρίου και της βίζας εισόδου σε Ελληνες υπηκόους που επισκέπτονται την Δημοκρατία Μακεδονίας ή διέρχονται transito μέσω αυτής.

10)Επαναδραστηροποίηση μέσω χρηματοδότησης και ιδεολογικής καθοδήγησης, των μειονοτικών Μακεδονικών οργανώσεων που λειτουργούν εντός Ελλάδας και είχαν αδρανοποιηθή την τελευταία 12ετία λόγω εφαρμογής του άρθρ. 7 της ενδιάμεσης συμφωνίας. Αίτημα αναγνώρισης Μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα.

11)Αμεση προσφυγή κατά της Ελλάδος στο Ευρωπαϊκό δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Συμβουλίου της Ευρώπης για το θέμα της συνεχιζόμενης επί 60ετία απαγόρευσης εισόδου σε φυγάδες από την Μακεδονία του Αιγαίου καθώς και της επιστροφής των περιουσιών που δημεύθηκαν.

12)Αμεση προσφυγή στον ΟΗΕ αναφορικά με το θέμα της προσωρινής ονομασίας FYROM, με αίτημα την οριστική αναγνώριση του συνταγματικού ονόματος της Δημοκρατίας Μακεδονίας.

13)Παύση αναγνώρισης της Ελλάδας από την Μακεδονία με το όνομα Ελλάς.

14)Καταγγελία του συμφώνου Βουκουρεστίου της 10ης Αυγούστου 1913 και του πρωτοκόλλου συμμαχίας Ελλάδας-Σερβίας της 23ης Απριλίου 1913, βάσει των οποίων χαράχθηκαν τα σημερινά Ελληνομακεδονικά σύνορα. Διακήρυξη της Μακεδονικής κυβέρνησης ότι δεν αναγνωρίζει την σημερινή μεθόριο και επιδιώκει την επανένωση της κατεχόμενης από την Ελλάδα Αιγαιακής Μακεδονίας με την μητέρα πατρίδα.

15)Μετονομασία της πόλης των Σκοπίων σε Αλεξάνδρεια και του Bitola σε Φιλιππιάδα. Με την συγκεκριμμένη ενέργεια εξαλείφεται αυτόματα ο χρησιμοποιούμενος από την Ελληνική πλευρά υποτιμητικός όρος "Σκοπιανοί" και "κράτος των Σκοπίων".

16)Επιβολή καταναλωτικού μποϋκοτάζ σε όλα τα Ελληνικά προϊόντα που είτε εισάγονται από την Ελλάδα, είτε παράγονται και πωλούνται στην Μακεδονία από εγκατεστημένες εκεί ελληνικές επιχειρήσεις.

17)Διακοπή παροχής ηλεκτρικής ενέργειας προς την Ελλάδα σε ώρες αιχμής μέσω του διασυνδεδεμένου διασυνοριακού Βαλκανικού δικτύου.

Με τιμή,

Solun 3 Απριλίου 2008

Το Διοικ. Συμβούλιο της μη Κυβερνητικής οργάνωσηςΒΟΥΛΓΑΡΙΚΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ"
[Συντάκτης:Aegean Times]
[Πηγή:troktiko]

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 02-04-2008
Οριστική απάντηση σε θεωρίες που υποστηρίζονται και από Σκοπιανούς, ότι δήθεν οι Έλληνες έχουν γενετική συγγένεια με τους Αφρικανούς, θέτει η εργασία επιστημόνων από το ΑΠΘ και το Πανεπιστήμιο Κρήτης

Η εργασία με τίτλο "Προέλευση των νεολιθικών ανθρώπων της Ελλάδας με βάση μελέτη του πατρικά κληρονομούμενου DNA", που έγινε δεκτή και δημοσιεύτηκε στο παγκόσμιου κύρους επιστημονικό περιοδικό (Annals of Human Genetics), επιβεβαιώνει με απόλυτο τρόπο ότι οι Έλληνες δεν έχουν ίδιο γενετικό υλικό με τους Αιγύπτιους ή τους Λίβυους. Αντίθετα η έρευνα, καταρρίπτοντας ουσιαστικά παλαιότερες γενετικές θεωρίες σχετικά με την καταγωγή των Ελλήνων, αποδεικνύει ότι η πλειονότητα του γενετικού υλικού των ανθρώπων που έζησαν στην Κρήτη κατά τη διάρκεια του μινωικού πολιτισμού είναι όμοια με αυτή των κατοίκων της ηπειρωτικής Ελλάδας. "Τα αποτελέσματα εξέτασης γενετικού υλικού δείχνουν ότι οι νεολιθικοί κάτοικοι της Κρήτης προήλθαν από την Ανατολία, ενώ παλαιότερες έρευνες από την ίδια ερευνητική ομάδα απέδειξαν οι νεολιθικοί άνθρωποι ήρθαν και στην ηπειρωτική Ελλάδα από την Ανατολία", εξηγεί ο καθηγητής Κ. Τριανταφυλλίδης, που δηλώνει εντυπωσιασμένος ακόμη και ο ίδιος, καθώς οι γενετικές αναλύσεις επιβεβαιώνουν τα αρχαιολογικά τεκμήρια: “Τα επιστημονικά δεδομένα αποδεικνύουν την ελληνικότητα του μινωικού πολιτισμού, η οποία στο παρελθόν είχε από ορισμένους αμφισβητηθεί”. Όπως υποστηρίζει στη "Μ" ο καθηγητής Γενετικής Κ. Τριανταφυλλίδης, η συγγένεια των κατοίκων της Πελοποννήσου και της Κρήτης φτάνει σε ποσοστό 20%. Αξιοσημείωτη είναι η περίπτωση των δειγμάτων από τη Λέρνη (νομός Αργολίδος), Σπήλαιο (νομός Κρανιδίου) με τους κατοίκους της Κρήτης. Το γεγονός αυτό μάλλον απεικονίζει τη γεωγραφική αλληλεπίδραση ανάμεσα στους κατοίκους της Κρήτης, της Πελοποννήσου και της Ανατολίας. Η άλλη "έκπληξη" που περίμενε τους ερευνητές ήταν αυτή της σύγκρισης των γενετικών δειγμάτων από την Κρήτη και την ηπειρωτική Ελλάδα. Ενώ στα γενετικά δείγματα του ελληνικού χώρου (Κρήτη και ηπειρωτική Ελλάδα) το χαρακτηριστικό ήταν ο μονονουκλεοτιδικός δείκτης V13, στα γενετικά δείγματα που αναλύθηκαν από την Αίγυπτο δεν βρέθηκε αυτός ο μονονουκλεοτιδικός πολυμορφισμός. "Το αποτέλεσμα αυτό δείχνει ότι δεν υπήρξε πρόσφατη γενετική επαφή ανάμεσα στην Αίγυπτο και στην Κρήτη ή στην ηπειρωτική Ελλάδα. Με άλλα λόγια ο ελληνικός χώρος δεν αποικίστηκε από κατοίκους της Αιγύπτου. Τα αποτελέσματα αυτά βάζουν ταφόπλακα στην αφροκεντρική θεωρία της ʽΜαύρης Αθηνάςʼ, που διατυπώθηκε από ορισμένους επιστήμονες και πρόσφατα από Σκοπιανούς", καταλήγει ο κ. Τριανταφυλλίδης.
Η επίμαχη μελέτη Το 2001 δημοσιεύθηκε εργασία με τίτλο “HLA genes in Macedonians and the sub-Saharan origin of the Greeks, Tissue Antigens 57, 118-127”. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, που προέρχονταν από το Πανεπιστήμιο των Σκοπίων και της Μαδρίτης, "οι Έλληνες της ηπειρωτικής Ελλάδας μοιάζουν με τους κατοίκους της Ανατολικής Αφρικής (Αιθιοπίας) αλλά όχι με τους κατοίκους της Κρήτης". Με μία δεύτερη εργασία το 2002, που δημοσιεύθηκε στο επιστημονικό περιοδικό Nature, τρεις επιστήμονες (Neil Risch, Alberto Piazza, LLuca Cavalli-Sforza) διαπιστώνουν ότι τα αποτελέσματα που δείχνουν γενετική ομοιότητα των Ελλήνων και τους κατοίκους της Ανατολικής Αφρικής είναι αναξιόπιστα.

ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΣΙΟΥΤΗ ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ- 13/04/2008

Μια ανίερη συμμαχία του Βορρά

Το «Ουράνιο Τόξο», η οργάνωση των αυτοαπακαλούμενων «Σλαβομακεδόνων» στην Ελλάδα και οι «Τούρκοι της Δυτικής Θράκης στην Ευρώπη», ένα σωματείο μειονοτικών μεταναστών με έδρα τη Γερμανία, βρίσκονται πίσω από την πρωτοβουλία για τη συζήτηση που οργανώνεται, την ερχόμενη Πέμπτη στο Ευρωπαϊκό Κοινοβουλίο, με τον ειρωνικό τίτλο «Ανύπαρκτες εθνικές μειονότητες στην Ελλάδα: Τούρκοι Δυτικής Θράκης και Μακεδόνες». Οι Σλαβομακεδόνες της Φλώρινας και οι μουσουλμάνοι της Θράκης έχουν απευθυνθεί πολλές φορές στο Ευρωκοινοβούλιο και στην «Ευρωπαϊκή Ελεύθερη Συμμαχία» (το «Ουράνιο Τόξο» είναι μέλος της). Αυτό που κάνει τώρα τη διαφορά είναι ότι το πράττουν συντονισμένα με την υποστήριξη των Πρασίνων και του Ντανιέλ Κον Μπεντίτ αλλά και ευρωβουλευτών που έχουν εκλεγεί από μειονοτικά κόμματα. Παρά τις ανησυχίες, πάντως, που υπάρχουν στο υπουργείο Εξωτερικών λόγω της συγκυρίας, δεν φαίνεται να διαμορφώνεται έδαφος για μονιμότερη σύμπραξη. Κι αυτό γιατί η ηγεσία των μουσουλμάνων στη Θράκη δεν δείχνει μεγάλη προθυμία να ταυτιστεί με τους Σλαβομακεδόνες: «Είναι σαφές ότι κάτι τέτοιο εξυπηρετεί τους Σλαβομακεδόνες, αλλά όχι εμάς», δηλώνει στέλεχος της μουσουλμανικής μειονότητας. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο πρόεδρος της Συμβουλευτικής Επιτροπής της μειονότητας και βουλευτής του ΠΑΣΟΚ, Τσετίν Μανταζή, δεν είχε ενημερωθεί καν για τη συζήτηση αυτή και δηλώνει ευθέως ότι δεν συμμερίζεται τέτοιες πολιτικές κινήσεις. Η πρωτοβουλία για τη «συνεργασία» ανήκει στο «Ουράνιο Τόξο» που συνάντησε ανταπόκριση μόνο στους μουσουλμάνους της Θράκης οι οποίοι ζουν ως μετανάστες στις χώρες της Ευρώπης και κυρίως στη Γερμανία. Η μειονοτική αυτή οργάνωση δεν έχει και τις καλύτερες σχέσεις με την ντόπια ηγεσία. Η τελευταία, μετά και τη δικαστική νίκη της πριν από λίγες μέρες στο Στρασβούργο, όταν κατάφερε να καταδικαστεί η Ελλάδα που δεν αναγνώριζε την «Τουρκική Ενωση Ξάνθης», κινείται πλέον με άλλον αέρα: «Υστερα από 25 χρόνια αγώνα δικαιωθήκαμε. Περιμένουμε τώρα η ελληνική κυβέρνηση να μας δει με άλλο μάτι», όπως αναφέρει μέλος της Οργάνωσης. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι της Θράκης δεν αισθάνονται, πάντως, κανένα δεσμό με τους Σλαβομακεδόνες. Ωστόσο, υπάρχουν φωνές που έχουν διαφοροποιηθεί. Για παράδειγμα, ο πολυσυζητημένος δημοσιογράφος Αμπ. Ντεντέ, πριν από λίγο καιρό, αναφερόμενος στις δηλώσεις Κουμουτσάκου για την καταπάτηση των δικαιωμάτων των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης, καθώς και σε αυτές της Ντόρας Μπακογιάννη περί μη ύπαρξης μακεδονικής μειονότητας στην Ελλάδα, έγραψε: «Δεν μπορεί η Ελλάδα, τη στιγμή που αρνείται, δικαίως, την επαναλειτουργία τηςΣχολής της Χάλκης ως τμήματος του τουρκικού πανεπιστημίου, να επιμένει να επιλέγει αυτή τους δικούς μας ιμάμηδες. Ούτε να αρνείται την ύπαρξη της μακεδονικής μειονότητας επειδή εκείνοι δεν κατάφεραν να εκλέξουν βουλευτή».

Ισραηλινά άρματα μάχης εισέβαλαν στην Λωρίδα της Γάζας

11-04-2008, www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Ισραηλινά άρματα μάχης εισέβαλαν σήμερα το πρωί στη Λωρίδα της Γάζας και στρατιώτες συγκρούστηκαν με παλαιστίνιους μαχητές, σύμφωνα με ισραηλινές και παλαιστινιακές πηγές. Δέκα άρματα μάχης και δύο εκσκαφείς του ισραηλινού στρατού εισέβαλαν στη Λωρίδα της Γάζας, που ελέγχεται από την Χαμάς, δυτικά του καταυλισμού προσφύγων Μπουρεΐζ, ανοίγοντας πυρ εναντίον Παλαιστινίων.
Εκπρόσωπος του ισραηλινού στρατού επιβεβαίωσε πως οι ισραηλινές δυνάμεις πραγματοποιούν επιχείρηση στη Λωρίδα της Γάζας και πως δέχτηκαν επίθεση με όπλα και βλήματα όλμων από παλαιστίνιους μαχητές. Η επιχείρηση αυτή διεξάγεται λίγες ώρες μετά την αεροπορική επιδρομή των Ισραηλινών κοντά στο Χαν Γιουνές, που είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο δύο μαχητών της Χαμάς και τον τραυματισμό άλλων δύο.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 09/04/2008

Αφαιρέσεις οργάνων Σέρβων, πριν από την εκτέλεσή τους, από Κοσοβάρους

Της ΕΡΣΗΣ ΒΑΤΟΥ

Ανατριχιαστικά στοιχεία για αφαίρεση οργάνων από Σέρβους αιχμαλώτους του Απελευθερωτικού Στρατού του Κοσσυφοπεδίου (ΑΣΚ ή UCK) και πώλησή τους στο εξωτερικό, δίνει στην αυτοβιογραφία της, που μόλις κυκλοφόρησε, η Κάρλα ντελ Πόντε.

Η πρώην γενική εισαγγελέας του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης για τα εγκλήματα στην πρώην Γιουγκοσλαβία και τώρα πρεσβευτής της Ελβετίας στην Αργεντινή, υποστηρίζει παραθέτοντας μαρτυρίες ότι το 1999, μετά το τέλος του πολέμου, περίπου 300 Σέρβοι της επαρχίας απήχθησαν από τον ΑΣΚ και μεταφέρθηκαν σε «κλινική»-στρατόπεδο συγκέντρωσης της κεντρικής Αλβανίας, όπου τους αφαίρεσαν όργανα και μετά τους σκότωσαν. Περιγράφει, μάλιστα, στην αυτοβιογραφία της «Η καταδίωξη - Εγώ και οι εγκληματίες πολέμου», το αποτέλεσμα αυτοψίας στην «κλινική»: αίματα, σύριγγες, φάρμακα, μυοχαλαρωτικά, γάζες...
Οι σερβικές αρχές ήταν ενήμερες για το περιεχόμενο του βιβλίου και διεξάγουν έρευνα, ενώ η Ενωση Οικογενειών Απαχθέντων και Δολοφονηθέντων Σέρβων του Κοσόβου ανακοίνωσε ότι θα προσφύγει στη δικαιοσύνη κατά της Ντελ Πόντε γιατί, ενώ είχε αποφανθεί ότι όλοι οι αγνοούμενοι ήταν νεκροί, ουδέποτε ενημέρωσε τους δικούς τους για την αφαίρεση οργάνων. Η εφημερίδα του Βελιγραδίου Press έγραψε ότι κομβική για την υπόθεση ήταν η μαρτυρία ατόμου με τον κωδικό Κ-144, που περιέγραψε με λεπτομέρειες την ιστορία, προσθέτοντας ότι ο ΑΣΚ και οι μεσάζοντες «μοιράστηκαν 4 εκατ. μάρκα» από τα όργανα που πωλήθηκαν στο εξωτερικό.Η Κάρλα ντελ Πόντε βάλλει και κατά του Χασίμ Θάτσι, διοικητή του ΑΣΚ και τώρα πρωθυπουργού του Κοσόβου. Περιγράφοντας τον εαυτό της, λέει ότι είναι «κυνηγός φιδιών». Ο Θάτσι έφερε την προσωνυμία «φίδι».Η ελβετική κυβέρνηση, η οποία αναγνώρισε την ανεξαρτησία του Κοσόβου, της απαγόρευσε να παρουσιάσει το βιβλίο της την Κυριακή στο Μιλάνο, τονίζοντας σε σχετική ανακοίνωση ότι η προώθησή του «δεν είναι συμβατή με τη θέση της ως πρέσβειρας της Ελβετίας». Την απαγόρευση κυκλοφορίας του βιβλίου των 400 σελίδων είχε ζητήσει τον περασμένο μήνα από τον ΟΗΕ και η Σερβία, υποστηρίζοντας ότι περιέχει στοιχεία «που μπορεί να υπονομεύσουν την επιχείρηση των μυστικών υπηρεσιών για εντοπισμό και σύλληψη» υπόπτων για εγκλήματα πολέμου.

(Πηγές: Corriere della Sera, www.ansa.it, www.balkaninsight.com, www.b92.net)

Εντοπίσαμε μία εξαρετικά ενδιαφέρουσα συνέντευξη στην εφημερίδα "ΧΡΟΝΟΣ" της Κομοτηνής και την δημοσιεύουμε, παρόλο που δεν συμφωνούμε με κάποιες ιστορικές και γεωπολιτικές προσεγγίσεις και ερμηνείες του κ.Καρδούχου.

04.04.2008

Ο ΠΑΤΡΙΩΤΗΣ ΚΟΥΡΔΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΜΙΛΑ ΣΤΟ «ΧΡΟΝΟ»

Aλή Καρδούχος: Είμαστε 22 εκατομμύρια Κούρδοι στην Τουρκία και δεν έχουμε ένα δημοτικό σχολείο!

Καλωσορίζουμε τον Αλή Καρδούχο και λέμε ότι είναι μπάλσαμο η παρουσία του γιατί έχει να μας πει πάρα πολλά πράγματα για το σημερινό πρόσωπο της Τουρκίας, για τον αγώνα του κουρδικού λαού, για την κουρδική γλώσσα, για την δική τους αυτή επαναστατική διάθεση η οποία δεν κάμπτεται παρόλο το γεγονός ότι η Τουρκία έχει χρησιμοποιήσει όλα τα μέσα απέναντί τους και γιατί καταφέρνει να έχει όλες αυτές τις αντιστάσεις.
-Πόσοι είναι οι Κούρδοι στην Τουρκία σήμερα;

-Είναι 22 εκ. μόνο στην Τουρκία, αλλά πρέπει μόλις λέμε 22 εκ. να ανοίγουμε παρένθεση και να λέμε ότι ούτε ένα δημοτικό σχολείο δεν υπάρχει στην κουρδική γλώσσα. Αυτό νομίζω λέει πολλά. Η κουρδική γλώσσα είναι αυτή την στιγμή, εδώ και 2-3 χρόνια, σε ελευθερία υπό έλεγχο και περιορισμό. Δηλαδή λένε, ”ελεύθεροι είστε να την μιλάτε», αλλά αυτή η ελευθερία δεν είναι απόλυτη αλλά υπό περιορισμό και υπό έλεγχο. Δηλαδή δεν μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις. Μπορείς να μιλάς με την μάνα σου στα κουρδικά, στο καφενείο να ζητάς ένα καφέ ή να ακούς μουσική αλλά ελευθερία δεν υπάρχει. Δηλαδή σε μία γλώσσα για να είναι ελεύθερη πρέπει να έχεις σχολεία. Όταν δεν έχεις σχολεία και το κράτος λέει εδώ δεν μιλάς κουρδικά, εδώ δεν μπορείς να τυπώνεις ένα βιβλίο μια εφημερίδα τί άλλο μπορεί να σημαίνει;

-Ποιος ο λόγος αλήθεια; 22 εκ. λαός έχει την δική του γλώσσα, την δική του ιστορία, τα δικά του έθιμα.

-Αν θέλουμε να πούμε την αιτία άμεσα, είναι επειδή η Τουρκία έχει ως κράτος για επίσημη ιδεολογία τον κεμαλισμό που σημαίνει ότι είμαι εχθρός όλων των άλλων μη τουρκικών γλωσσών και πίστεων. Δηλαδή όσο η τουρκική ηγεσία επικαλείται την κεμαλική ιδεολογία δε γίνεται τίποτα. Εκεί έχουν άπειρα αγάλματα και προτομές του Κεμάλ τον έχουν αναγάγει σε θεό, ενώ πρόκειται για ένα γενοκτόνο αφού κεμαλισμός είναι η γενοκτονία άλλων μη τουρκικών λαών και εκτουρκισμός των μη τουρκικών λαών εντός και εκτός των συνόρων. Αυτό το εκτός ισχύει για εσάς, το εντός για εμάς. Δηλαδή εντός των τουρκικών συνόρων ισχύει ο εκτουρκισμός και η εξόντωση …

-Αλήθεια τι γίνεται σήμερα με τους Κούρδους εκεί; Βλέπουμε ότι οι Τούρκοι εισβάλλουν στο Ιράκ και μάλιστα περνούν και μέσα από τα σύνορα, βλέπουμε σκηνές οι οποίες προβάλλονται σε όλα τα ΜΜΕ παγκόσμια αποδίδοντας μία κατάσταση εμπόλεμη. Μπορείτε να μας δώσετε το πνεύμα τι γίνεται αυτή την στιγμή; Και για να ολοκληρώσω το ερώτημά μου, όταν ψάχνουν να βρουν προβοκάτσια είναι εύκολο αυτό να το κάνεις, γίνεται ένα επεισόδιο και με βάσει αυτό το επεισόδιο αρχίζεις και δημιουργείς κάποια προβλήματα μεγαλύτερα και έρχονται οι επεμβάσεις. Είναι γνωστή τακτική και των Τούρκων αλλά και των Αμερικάνων.

-Από το 1992 στο βόρειο Ιράκ εκεί που ζουν οι Κούρδοι εμείς το λέμε νότιο Κουρδιστάν. Δηλαδή εμείς είμαστε το βόρειο Κουρδιστάν, το τουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν και νότιο Κουρδιστάν είναι ιρακινό Κουρδιστάν. Από το 1992 έχει κουρδική κυβέρνηση, κοινοβούλιο, κουρδική αστυνομία, κουρδικά σχολεία, δηλαδή είναι ελεύθερο. Είναι γύρω 5,5-7 εκ. Κούρδοι μαζί με το Κιρκούτ που ζούνε εκεί πέρα.

- Και μια που μιλήσαμε για τα πληθυσμιακά στοιχεία, υπάρχει και ένα κομμάτι στο Ιράν με λιγότερο πληθυσμό και στην Συρία.

-Ναι στο Ιράν είναι 12 εκ. και στην Συρία γύρω στα 2,5 εκ. Κούρδοι. Κούρδοι είναι στη Μέση Ανατολή 40 εκ. πληθυσμός και αρκετά μεγάλη χώρα, δηλαδή το 1/3 της Τουρκίας, εδαφικά ανήκει στους Κούρδους και εννοώ είναι ένα κομμάτι του Κουρδιστάν στο οποίο ζούνε οι Κούρδοι, δηλαδή μόνο δημόσιοι υπάλληλοι, στρατός κλπ. αυτοί είναι Τούρκοι, οι υπόλοιποι κάτοικοι είναι Κούρδοι και στην δυτική Περσία και βορειοανατολική Συρία και βόρειο Ιράκ. Όλοι είναι Κούρδοι, απλά μας διαμέλισαν με την συνθήκη της Λωζάνης.

-Η κατάσταση στα άλλα κράτη που ζούνε οι Κούρδοι είναι καλύτερη, χειρότερη από αυτή που αντιμετωπίζουν οι Κούρδοι που ζούνε στην Τουρκία;

-Φυσικά αυτή την στιγμή καλύτερη είναι στο βόρειο Ιράκ γιατί είναι ελεύθεροι. Όταν λέμε ελεύθεροι από έξω βλέποντας υπάρχει αμερικανική κατοχή, όμως στο Κουρδιστάν δεν υπάρχει αμερικανική κατοχή. Εγώ πρόπερσι ήμουν εκεί. Μίλησα με όλους και με τους υπουργούς, με τον γραμματέα τον κ. Μπαρζανί τον πρόεδρό μας, με όλους μίλησα, Αμερικάνοι δεν έχουν αναμειχθεί καθόλου στα κουρδικά εσωτερικά θέματα. Μας απελευθέρωσαν. -Δηλαδή μπορούμε να πούμε ότι ισοδυναμεί η ενέργεια της Αμερικής στο Ιράκ για εμάς ακριβώς με το Ναυαρίνο των Ελλήνων.

-Πώς τρία δυτικά κράτη ήρθαν και έκαψαν τον οθωμανικό στόλο και άνοιξαν την ελευθερία του ελληνικού έθνους και εμάς η εισβολή στο Ιράκ των Αμερικάνων και των συμμάχων τους, μας απελευθέρωσε. Για εμάς είναι απελευθερωτές. Αλλά αν μιλήσετε για την Βαγδάτη, είναι κατακτητές.

- Άρα αυτές οι επιχειρήσεις των Τούρκων που γίνονται μέσα στο ιρακινό έδαφος των Κούρδων αυτή την στιγμή, πού αποσκοπούν; Να πληγεί αυτή η ανεξαρτησία; Παίζεται ένα ευρύτερο παιχνίδι που είναι τα πετρέλαια της περιοχής;

-Όχι, πιο πολύ είναι θέμα εξόντωσης των Κούρδων για να μην φτιάξουν ένα ανεξάρτητο κράτος.

-Δηλαδή πιστεύουν ότι στο Ιράκ θα είναι η αρχή του να γίνει ένα ανεξάρτητο κράτος το Κουρδιστάν;

-Κοίταξε, κανένας δεν μπορεί να το εμποδίσει. Το Ιράκ θα είναι ανεξάρτητο κουρδικό κράτος το οποίο από βορρά δηλαδή στο τουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν τους βλέπουν όπως ο Έλληνας από την Θράκη έβλεπε από το ανεξάρτητο ελληνικό κράτος της Πελοποννήσου, εμείς έτσι βλέπουμε, όπως Έλληνας περίμενε από την Πελοπόννησο από την ελεύθερη Ελλάδα, από εκεί να φυσήξει αέρας της ελευθερίας και να φτάσει στην Θράκη επί τουρκοκρατίας και εμείς το ίδιο βλέπουμε από το βόρειο Ιράκ φυσάει ένας πάρα πολύ ωραίος αέρας…

-Άρα ένα φυτώριο, ένα κύτταρο ανεξαρτησίας και ακριβώς αυτό φοβούνται όλοι.

-Ακριβώς. Αυτό δεν θα μπορεί να το εμποδίσει κανένας, όχι το τουρκικό κράτος, αλλά και να ενωθούν 500 τουρκικά κράτη δεν θα μπορέσουν να το εμποδίσουν, γιατί είναι ένα μικρό κομμάτι που απελευθερώθηκε. Ακόμη και εις βάρος τους κάποια ενέργεια των Τούρκων στο τουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν, δημιουργεί μία τρομερά και μεγάλη αντίσταση και εξέγερση. Ας πούμε μπήκαν μερικές φορές και βομβάρδισαν τα βουνά κλπ και είπαν βομβαρδίζουμε τους τρομοκράτες, στο τουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν και στην Τουρκία οι Κούρδοι που βρίσκονται στην Σμύρνη, στα Άδανα, στην Άγκυρα, σε όλες τις πόλεις της Τουρκίας νομίζω ότι πάρα πολύ βενζίνη ξόδεψαν γιατί έκαψαν πάρα πολλά πράγματα.

-Λέγεται κ. Αλή ότι το 1/3 λέει του στρατού της Τουρκίας απασχολείται με τους Κούρδους χρόνια τώρα.

-Απασχολείται και θα απασχοληθεί, όμως δεν θα μπορούν να εμποδίσουν το ελεύθερο Κουρδιστάν, δηλαδή τα πράγματα έχουν περάσει τις δυνατότητες ενός κράτους, όπως της Τουρκίας. Για να πάει δηλαδή τώρα ο στρατός για να εισβάλλει στο Ιράκ πρέπει να περάσει από ένα κομμάτι του Κουρδιστάν, δηλαδή κατεχόμενη περιοχή και να πάει να υποδουλώσει μία άλλη ελεύθερη περιοχή. Πράγματι είναι πάρα πολύ δύσκολο για τους Τούρκους. Και τι έγινε τελευταία. Οι Τούρκοι είπαν από στα σύνορα στο βόρειο Ιράκ έχουν εγκατασταθεί μερικοί τρομοκράτες του PKK έλεγαν και χτυπούν τον στρατό μας, από τα σύνορα εισβάλλουν και χτυπάνε και φεύγουν πάλι στο βόρειο Ιράκ. Με αυτή την αφορμή είπαν «θα χτυπήσουμε τους τρομοκράτες, γι’ αυτό και θα εισβάλλουμε». Όμως αυτό ήταν η αφορμή. Το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών μαζί με τα άλλα υπουργεία συνεργαζόμενοι και συνεννοημένοι, πήγαν στην Ευρώπη και έγραφαν, ας πούμε στο Τούντζελι το οποίο είναι μακριά από τα σύνορα 647 χλμ. με μία νοητή γραμμή όμως και στις ελληνικές και ευρωπαϊκές εφημερίδες έγραφαν, πάλι στη μεθόριο του Ιράκ έγιναν επεισόδια. Αυτό προετοίμαζε η Τουρκία είναι έμπειρο κράτος, προετοιμάζει εσωτερική και εξωτερική κοινή γνώμη. Υπάρχει στο υπουργείο Εξωτερικών ένα τμήμα το οποίο ασχολείται μόνο με το πώς θα ετοιμάσουμε για το κουρδικό την ευρωπαϊκή κοινή γνώμη, όμως υπάρχει ξεχωριστό ένα γραφείο πώς θα προετοιμάσουν την ελληνική κοινή γνώμη. Οπότε δεν είναι λοιπόν τυχαίο όταν διαβάζουμε στις ελληνικές εφημερίδες ότι έγιναν στην παραμεθόρια περιοχή επεισόδια σε απόσταση 700 χιλιομέτρων από τα σύνορα κλπ., αλλά δεν αποδίδεται σε άγνοια, κάποιοι το έδωσαν αυτό.

-Οι οποίοι μας μελετούν, ξέρουν την ψυχολογία μας, ξέρουν το πώς σκεφτόμαστε.

-Η Τουρκία με αυτή την αφορμή πίεζε πάρα πολύ τους Αμερικάνους και είπε εγώ πρέπει να εξοντώσω τους τρομοκράτες. Έχω εντοπίσει το τάδε μέρος και τους σύμμαχους τους και οι Αμερικάνοι είπαν εφόσον το έχετε εντοπίσει βομβαρδίστε. Όμως ο Τούρκος είχε άλλο σκοπό. Να φτιάξει μία καρμπόν περιοχή και ανοίξει διαδρόμους για μελλοντική εισβολή στο Ιράκ, να καταλήξει στο ελεύθερο Κουρδιστάν και να μην εξελιχθούν οι Κούρδοι σε κράτος. Φυσικά οι Αμερικάνοι έδωσαν άδεια, «βομβαρδίστε, κάντε ό,τι θέλετε» και οι Τούρκοι ξαφνικά είπαν, εμείς τώρα μια και μπήκαμε εδώ θα μείνουμε. Μπορεί μέχρι ένα χρόνο να είμαστε εδώ. Οι Αμερικάνοι τους είπαν να φύγουν από εκεί και οι Τούρκοι άρον – άρον έφυγαν την ίδια μέρα. Οι Αμερικάνοι ξέρουν πολύ καλύτερα το Κουρδιστάν όπως και την Τουρκία την γνωρίζουν καλά. Να μου επιτρέψετε, και την Ελλάδα ξέρουν καλύτερα. Πείτε μου ποια ιστορία δεν γράφεται από τους δυτικούς και η ελληνική ακόμη. Από τον Χόφμαν εγώ έμαθα την ελληνική ετυμολογία με ένα βιβλίο του κ. Μπαμπινιώτη. Μόλις το είπαν αυτό οι Τούρκοι τα έχασαν, άλλαξε όλο το σχέδιο, έπεσαν από τον γάϊδαρο όπως λέμε εμείς και έσπασαν τα μούτρα τους και έφυγαν. Άρχισε μία διαμάχη μεταξύ τους, είπαν στους καθηγητές ότι το σχέδιο που τους παρουσίασαν ήταν λάθος. Δεν υπολογίσατε ότι οι Αμερικάνοι υποστηρίζουν τους Κούρδους και οι Κούρδοι υποστηρίζουν τους Αμερικάνους γιατί αυτή την στιγμή εγώ όταν είμαι από το 1517 υπόδουλος στον Τούρκο και δεν έχω στην γλώσσα μου ένα δημοτικό σχολείο και να έρθει ο διάβολος θα συμμαχήσω εναντίον του …υπερδιάβολου που λέγεται «τουρκικό κράτος». Και εννοούμε βέβαια τους Κεμαλιστές στρατηγούς που είναι υπέρ της εξόντωσης όλων των μη τουρκικών λαών. Ο αγωνιστής είναι αυτός που θέλει το ερέθισμα να τον τσιγγλίσει μέσα του και έχω δει πολλές φορές ανθρώπους που όταν τους παίξαμε αυτό το τραγούδι που δεν το ήξεραν το «Η πατρίδα» με το Νότη Σφακιανάκη, και συγκινήθηκαν και συγκλονίστηκαν και μας το ζήτησαν να το έχουν. Δεν είναι τυχαίο που το διαλέξαμε. Μιλάει για την πατρίδα μας, όποιος έχει αυτή την πατρίδα μέσα του και θέλει να την υπερασπιστεί και βλέπει ότι πολλές φορές την αδικούν, την κατακρεουργούν και γι’ αυτό υπάρχει έτσι μία πολύ έντονη σκληρή αιχμή για τους πολιτικούς, γιατί και το ζήτημα που προέκυψε εδώ στην Θράκη είναι αμιγώς πολιτικό. Και το μακεδονικό είναι πολιτικό και το θρακικό που δεν θέλουμε να το δούμε να εξελιχθεί έτσι είναι πολιτικό ζήτημα.

-Πώς αισθάνθηκες Αλή που το άκουσες;

-Είναι καταπληκτικό τραγούδι βέβαια. Θα ήθελα να μεταφραστεί στα κουρδικά αλλά εκεί που λέει για λυσσασμένα σκυλιά, λυσσασμένος σκύλος σημαίνει άρρωστος γιατί δεν είναι όλα τα σκυλιά λυσσασμένα, να βάλουμε αντί για σκυλιά την λέξη «λύκοι», γιατί ο σκύλος είναι το πρώτο ζώο που εξημέρωσε ο άνθρωπος και άρα ήταν φίλος του ανθρώπου. Αυτός που δαγκώνει είναι ο λύκος.

-Να αλλάξουμε όμως κλίμα. Μετά την ανεξαρτησία του Κοσόβου πολλοί έκαναν λόγο για ένα μουσουλμανικό τόξο που υπάρχει εδώ πάνω στα Βαλκάνια, μιλάμε για τους μουσουλμάνους εδώ πάνω από την Βουλγαρία, της πρώην γιουγκοσλαβικής δημοκρατίας των χωρών που είναι ακριβώς πάνω από τα βόρεια σύνορά μας από την Θεσσαλονίκη. Βλέπεις να υπάρχει κάποιο οργανωμένο σχέδιο;

-Ότι οι Κοσοβάροι θέλουν ανεξαρτησία και έχουν δικαίωμα, ναι. Ο κάθε ένας έχει δικαίωμα να ζήσει όπως θέλει. Το λάθος είναι στα Βαλκάνια, ότι μερικοί έχουν μπερδέψει την ταυτότητά τους. Πρέπει ο άνθρωπος για να ζει ελεύθερα, πρέπει να έχει την σωστή ταυτότητα. Δηλαδή εγώ αυτή την στιγμή δεν μπορώ να καυχιέμαι ότι είμαι Ισπανός ή Ιταλός. Σαν Ιταλός αν καυχιέμαι, δεν ξέρω την ιστορία μου, είμαι αμόρφωτος, οπότε μπορεί να με χρησιμοποιήσουν ο κάθε Ιταλός, Ισπανός ή κάθε ξένος. Στα Βαλκάνια αυτό το πράγμα έχει γιατί σε αυτό ίσως συμβάλλει λίγο η θρησκεία. Δηλαδή αυτοί που με το χέρι του Άραβα εξισλαμίστηκαν, με το σπαθί του Άραβα ή και με το στρατό του Μωάμεθ, ακόμη και με τον ισλαμικό στρατό των τεσσάρων χαλίφηδων κλπ εξισλαμίστηκαν, διατηρούν την ταυτότητά τους. Δηλαδή οι Πέρσες, οι Σύριοι κλπ, όλοι στην Μέση Ανατολή δηλαδή, ενώ οι άνθρωποι αυτοί ο καθένας πάλι την ταυτότητά του διατηρεί. Στα Βαλκάνια όμως όταν ήρθε ο οθωμανικός στρατός και έφερε μία καινούρια θρησκεία μαζί με την θρησκεία έχασαν την εθνική τους ταυτότητα. Αυτό είναι το πρόβλημα και αυτό είναι θέμα μόρφωσης. Εγώ πιστεύω πιο πολύ οι αμόρφωτοι χρησιμοποιούνται από το διπλανό κράτος και γι’ αυτό μιλάμε σήμερα για το γνωστό τόξο κλπ.

-Να πάμε λίγο και στα ζητήματα της Κύπρου, βλέπετε να υπάρχει κάποια εξέλιξη σε σχέση με την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση και εναρμόνιση της Τουρκίας, γιατί δεν έχει κάνει κανένα βήμα. -Για την Κύπρο από εδώ και πέρα θα έχει ήπιες αλλαγές κλπ, έτσι πιστεύω θα έχει. Εγώ πάλι πιστεύω οι Κύπριοι ακόμη και στα κατεχόμενα δεν προτιμούν την Τουρκία, αλλά την δημοκρατία. Γι’ αυτό ακόμη η Τουρκία δεν προχώρησε σε κάποιο άλλο σχέδιο, ούτε στην ενσωμάτωση. Στην Τουρκία αυτή την στιγμή δεν υπάρχουν κατάλληλες συνθήκες να ενσωματωθεί κλπ. Η Τουρκία δεν υπακούει έτσι κι αλλιώς. Απλά βλέπει ότι ο κόσμος δεν είναι έτοιμος, γιατί εκεί ήταν πιο ελεύθερα. Για παράδειγμα στην Τουρκία ο κόσμος δεν μπορεί να σκέφτεται ελεύθερα, γιατί δε είναι ελεύθερος. Οπότε οι προτιμήσεις των Τουρκοκύπριων οι οποίοι προέρχονται πάλι από τους Έλληνες από την Μικρά Ασία, υπέρ μιας Τουρκίας με κεμαλική δικτατορία και με απαγορεύσεις. Να σας πω την αλήθεια πρόκειται για ένα παιχνίδι μεταξύ των στρατηγών και των πολιτικών που τώρα παριστάνουν ότι είναι θρησκευτικό κόμμα. Έτσι παρουσιάζεται αλλά δεν είναι. Είναι ένα άλλο κεμαλικό κόμμα που δείχνει μία ψευδοταυτότητα ισλαμική. Δεν το νοιάζει τον Τούρκο ούτε τον Ερντογάν το Ισλάμ. Το έχουν γράψει στα παλιά τους τα παπούτσια. Απλά λένε αυτή την ταυτότητα αν χρησιμοποιήσουμε τώρα θα μας ωφελήσει και στα Βαλκάνια και στον Καύκασο και στο Κουρδιστάν κλπ. Ο Κούρδος για παράδειγμα όταν έρχεται ο άλλος και λέει εγώ είμαι κεμαλιστής Τούρκος θα τον διώξει, ενώ όταν λέει ότι είμαι μουσουλμάνος, ομόθρησκός σου και μετά είμαι Τούρκος, τότε μαλακώνει και δεν τον διώχνει. Κρατάει μία απόσταση αλλά δεν λέει και «όχι» κατευθείαν. Και νομίζω τώρα ότι εμείς έχουμε καταλάβει γι’ αυτό ούτε ο Ερντογάν μπορεί στο Κουρδιστάν να πάει ελεύθερα. Δηλαδή στις εκλογές το κόμμα που έχει πάρει τις λιγότερες ψήφους ήταν το κόμμα του Ερντογάν.

-Υπάρχουν Κούρδοι Αλή οι οποίοι αισθάνονται ότι είναι Τούρκοι;

-Κοιτάξτε. Με τον καιρό ειδικά αυτοί που έχουν μετακομίσει στην Τουρκία λένε έχω «κουρδική καταγωγή», βοηθάνε και το κουρδικό απελευθερωτικό κίνημα, αλλά υπάρχουν και ορισμένοι που έχουν χάσει εντελώς την ταυτότητά τους. Αυτοί είναι ένα ποσοστό 1-2% που πήγαν στην Τουρκία και γίνεται αυτό. Και παντού υπάρχουν τέτοιοι. Όμως αυτοί που είναι στο Κουρδιστάν όχι μόνο έχασαν, αυτοί που είχαν ξεχάσει την γλώσσα, την έμαθαν ξανά. Πραγματικά τώρα αυτή την στιγμή εάν παίρνατε την ελληνική ιστορία του 1800-1830 να δείτε πόσα βιβλία γραμματικής τυπώθηκαν, πόσες εργασίες για την ελληνική γλώσσα τότε θα δείτε ότι κάτι ανάλογο συμβαίνει σήμερα. Εμείς τα τελευταία 25 χρόνια έχουμε τυπώσει 25 βιβλία κουρδικής γραμματικής, λεξικά τα έχουμε όλα, από το κουρδοαγγλικό μέχρι το ρωσοκουρδικό, που σημαίνει ότι υπάρχει μία τρομερή έξαρση η γλώσσα και έχουμε εμείς 10 κανάλια τηλεόρασης και στο ελεύθερο και στο τουρκοκρατούμενο Κουρδιστάν, αλλά όχι μέσα από την Τουρκία μέσω δορυφόρου με έδρα στην Ευρώπη. Και ο Τούρκος σκέφτηκε τί να κάνω εγώ τώρα; Όλοι οι Κούρδοι βλέπουν κουρδικές τηλεοράσεις. Δεύτερο εγώ αύριο μεθαύριο εάν καταλάβω το Ιράκ αυτοί οι Κούρδοι του Ιράκ ξέρουν ορισμένοι ένα 10% αραβικά και δεν ξέρουν λέξη τουρκικά. Δεν πρέπει να έχω μία τηλεόραση, ένα ραδιόφωνο να απευθύνεται σε αυτούς για να μην ακούν τα πατριωτικά κουρδικά κανάλια απ΄ έξω; Οπότε εμείς θα απελευθερώσουμε δήθεν την κουρδική γλώσσα αλλά λέμε με έλεγχο και περιορισμένα. Εάν όμως αύριο μεθαύριο καταλάβουμε την περιοχή θα έχουμε ανάγκη να απευθυνθούμε σε αυτό τον λαό στα κούρδικα. Οπότε μας συμφέρει από τώρα να έχουμε ένα ραδιόφωνο ή τηλεόραση, την εβδομάδα μισή ώρα να κάνει πρόγραμμα στην γλώσσα αυτή. Όταν έρθει η ώρα θα πούμε έτσι κι αλλιώς είχαμε ραδιόφωνο και τηλεόραση, ήταν μισή ώρα και τώρα το κάναμε 6 ώρες. Αυτό είναι τουρκικό σχέδιο εξόντωσης. Ενώ η γλώσσα μου εκεί είναι ελεύθερη τώρα στο ελεύθερο Κουρδιστάν. Δηλαδή πηγαίνεις από το σχολείο μέχρι το πανεπιστήμιο, έχουμε 7 κουρδικά πανεπιστήμια στο Ιράκ. Τα επισκέφθηκα όλα ένα προς ένα. Συζητήσαμε, τσακωθήκαμε και ειδικά για τις ελληνικές λέξεις.

-Εσύ τι υπερασπιζόσουν;

-Εγώ είμαι εντελώς αντικειμενικός και συζητούσαμε πέντε λεπτά για να πείσω ένα καθηγητή ότι μια λέξη ήταν ελληνική γιατί όλα τα μαθαίνουν από τα αγγλικά. Επίσης να σημειώσω ότι εκεί έχουμε πολύ καλό στρατό. Έχουμε ακριβώς 90.000 τακτικό στρατό και αυτή την στιγμή υπάρχουν 200.000 έτοιμοι πολίτες έτοιμοι οπλισμένοι στα σπίτια τους να κινητοποιηθούν ανά πάσα στιγμή. Οι 200.000 είναι λαϊκός στρατός όλοι τους ήταν πρώην αντάρτες. Τώρα πηγαίνεις στον στρατό ντυμένος στρατιώτης, ο κόσμος δεν λέει «κύριε στρατιώτη», αλλά «σύντροφε», «αδελφέ». Έτσι μιλάνε γιατί κρυφά τον φιλοξενούσε στο σπίτι και τον τάϊζε και τον κοίμιζε και τώρα βλέπει να είναι αξιωματικός. Δηλαδή πήγα σε όλους τους χώρους για να μάθω την κατάσταση. Και πραγματικά είναι ευχάριστο πάρα πολύ. Ο λαός είναι πολύ ενωμένος στο Ιρακινό Κουρδιστάν, ο κόσμος έχει γευτεί μια φορά την ελευθερία, πρώτη φορά ακούει, γράφει, ερευνά, μιλάει σε εκδηλώσεις κλπ., πραγματικά όχι ο τουρκικός στρατός να έρθει, αλλά να έρθει ο στρατός του κόσμου εκεί δεν πρόκειται να το καταλάβει θα εξοντωθεί. -Η ζωή πώς είναι εκεί; Πώς βιοπορίζονται οι κάτοικοι; Υπάρχουν δουλειές, υπάρχει φτώχεια στο ελεύθερο Κουρδιστάν;

-Στο ελεύθερο Κουρδιστάν είναι τα πιο πλούσια κοιτάσματα πετρελαίου. Εμείς τα ελέγχουμε όλα. Και συνολικά, δηλαδή ισοδυναμεί με το 17% όλων των ιρακινών πετρελαίων. Εμείς κάνουμε συμβάσεις με ξένες εταιρείες και όσο υπάρχει πετρέλαιο και ο Τούρκος θα σου κάνει και εμπόριο για να κερδίζει λεφτά, να αγοράζει αεροπλάνα για να σε βομβαρδίζει. Να σας πω. Τα δερμάτινα που αγοράζετε όταν επισκέπτεσθε οι Έλληνες την Τουρκία πάνε όλα κατευθείαν στις αεροπορικές δυνάμεις της Τουρκίας. Μόνο ο έμπορας παίρνει, τα υπόλοιπα όλα είναι του στρατού. Και σε εμάς πιστέψτε με περισσότερο εμπόριο κάνει ο στρατός που έχει πάρα πολλές επιχειρήσεις. Το 95% του εμπορίου με το ελεύθερο Κουρδιστάν γίνεται μέσω του τουρκικού στρατού με τα ιδρύματά του!

-Σας ευχαριστούμε πολύ κ. Καρδούχε.
Μελαχροινή Μαρτίδου

www.kathimerini.gr με πληροφορίες ΑΠΕ-ΜΠΕ

Ο Τσάβες εθνικοποιεί τις βιομηχανίες τσιμέντου

Ο πρόεδρος της Βενεζουέλας Ούγκο Τσάβες ανακοίνωσε χθες Πέμπτη την άμεση

εθνικοποίηση του τομέα των βιομηχανιών τσιμέντου, στον οποίο μετέχουν οι όμιλοι Lafarge (Γαλλία), Holcim (Ελβετία) και Cemex (Μεξικό).
«Θα εθνικοποιήσουμε τη βιομηχανία του τσιμένου (...) απ' αυτή τη στιγμή, λαμβάνοντας όλα τα νομικά και οικονομικά μέτρα», δήλωσε ο Ούγκο Τσάβες σε ραδιοτηλεοπτικό μήνυμά του. Ο Τσάβες εξήγησε πως πρόκειται για μια «στρατηγική» απόφαση και διευκρίνισε πως οι ξένες εταιρείες θα αποζημιωθούν.
Ο όμιλος Lafarge δεν θέλησε να αντιδράσει άμεσα, αλλά διευκρίνισε σήμερα στο Παρίσι πως δεν βρίσκεται παρά στην τρίτη θέση του τομέα στη Βενεζουέλα, πίσω από τους ομίλους Cemex και Holcim. Η παραγωγή του Lafarge στη χώρα αυτή φτάνει το 1,6 εκατομμύριο τόνους τσιμέντο.
«Το αντιμετωπίζουμε πολύ σοβαρά», δήλωσε από την πλευρά του σήμερα ο Πέτερ Γκίζελ, εκπρόσωπος του ελβετικού ομίλου Holcim. «Παραμένουμε ήρεμοι, επειδή δεν είναι η πρώτη φορά που ανακοινώνει πως ο τομέας θα εθνικοποιηθεί», πρόσθεσε. Διευκρίνισε πως ο Holcim έχει δύο εργοστάσια στη Βενεζουέλα δυναμικότητας 3 εκατομμυρίων τόνων τσιμέντου ετησίως.
Το Μεξικό ζήτησε εξηγήσεις από τη Βενεζουέλα. «Ο υπουργός Εξωτερικών ήρθε σε επαφή με την κυβέρνηση της Βενεζουέλας για να πληροφορηθεί σχετικά με τις δηλώσεις του προέδρου Ούκγο Τσάβες», ανακοινώθηκε από το υπουργείο.

Σε έκρηξη αποδίδεται η πτώση του Σινούκ , 02-04-2008, www.kathimerini.gr

Σε έκρηξη αποδίδει την πτώση του Σινούκ το Σεπτέμβριο του 2004, που στοίχισε τη ζωή στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Πέτρο και σε 17 μέλη της συνοδείας του η ιατροδικαστής Λάρισας, Αποστολία Ακριβούση.
Η κ. Ακριβούση ζήτησε τη διερεύνηση των αιτιών της πτώσης του ελικοπτέρου από τον εισαγγελέα του Αρείου Πάγου Γιώργο Σανιδά.Κατέθεσε στον εισαγγελέα έγγραφα που όπως υποστηρίζει ενισχύουν την άποψή της.
Υπενθυμίζεται ότι με βάση το πόρισμα της επιτροπής εμπειρογνωμόνων, ο εισαγγελέας της στρατιωτικής δικαιοσύνης έχει ζητήσει να παραπεμφθούν σε δίκη πέντε στρατιωτικοί επειδή δεν παρακολούθησαν την πορεία του Σινούκ στα ραντάρ και καθυστέρησαν να επιληφθούν του συμβάντος μετά την πτώση του ελικοπτέρου.

Συνέδριο στο μουσείο Μπενάκη για τον Μ. Καραγάτση

Το Μουσείο Μπενάκη οργανώνει Συνέδριο με θέμα:«Μ. Καραγάτσης: Ιδεολογία και ποιητική» Παρασκευή 4 & Σάββατο 5 Απριλίου 2008

Το Μουσείο Μπενάκη, με αφορμή τη συμπλήρωση εκατό χρόνων από τη γέννηση του Μ. Καραγάτση (1908-1960), οργανώνει Συνέδριο με θέμα: «Μ. Καραγάτσης: Ιδεολογία και ποιητική», την Παρασκευή 4 & το Σάββατο 5 Απριλίου 2008.
Έγκυροι μελετητές του Καραγάτση και της νεοελληνικής λογοτεχνίας και ιστορίας θα επιχειρήσουν να φωτίσουν από διαφορετικές σκοπιές βασικά προβλήματα, συντεταγμένες και χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής δημιουργίας του Καραγάτση, τοποθετώντας τον άνθρωπο και το έργο του μέσα στο λογοτεχνικό και ιστορικό - πολιτικό κλίμα της εποχής του. Οι διανοητικές προϋποθέσεις, οι τρόποι σύλληψης και πραγμάτωσης του λογοτεχνικού έργου, οι τομές και οι συνέχειες, οι συγχρονισμοί και οι αποκλίσεις από τα υπάρχοντα ρεύματα, αλλά και τα σχήματα σύλληψης και ερμηνείας της ιστορικής πραγματικότητας, αποτελούν ορισμένους από τους άξονες της προβληματικής του Συνεδρίου.
Κατά συνέπεια, η πρώτη μέρα του Συνεδρίου είναι αφιερωμένη στην προβληματική της «συζήτησης» του Καραγάτση με το ιστορικό παρελθόν, την περιρρέουσα ατμόσφαιρα και τα ιδεολογικά ρεύματα, ενώ η δεύτερη επικεντρώνεται στην ίδια τη δημιουργία του, επιχειρώντας να αποκρυπτογραφήσει τους άξονες και τις πτυχές της ποιητικής του.
Το διήμερο θα ολοκληρωθεί με μια συζήτηση κατά την οποία σύγχρονοι δημιουργοί θα αναδείξουν τη δική τους «εικόνα» για τον Καραγάτση, καταθέτοντας όχι μόνον απόψεις περί της επικαιρότητας του έργου του, αλλά κυρίως αναλύοντας τη δική τους σχέση με αυτό.Στο χώρο του Συνεδρίου θα πραγματοποιηθεί μικρή έκθεση πρώτων εκδόσεων και χειρογράφων, προερχόμενων από το Αρχείο της Μαρίνας Καραγάτση.
Οργανωτική Επιτροπή: Βαγγέλης Αθανασόπουλος, Δημήτρης Αρβανιτάκης, Γιώργης Γιατρομανωλάκης, Σταύρος Ζουμπουλάκης.
ΩΡΕΣ ΕΝΑΡΞΗΣ: Παρασκευή: 09. 45 & Σάββατο: 10. 00Μουσείο Μπενάκη, Κτήριο Οδού ΠειραιώςΠειραιώς 138 & ΑνδρονίκουΤηλ. 210 3453111

Σημείωση ιστολογίου: Λέτε να ανακηρύξουν και τον Καραγάτση αριστερό, λέτε;;;